LA FLUTE ENCHANTÉE FRANC MACONNERIE

Musique, philosophes et franc-maçonnerie dedans La Flûte Enchantée, une opéra composé en 1791 moyennant Wolfgang Amadeus Mozart.


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Créée les 30 septembre 1791 jusqu’à Vienne, La Flûte enchantée aux Mozart est normalement considérée comme un opéras léger, naïf und féérique. Les spectateurs passe parfois jusquà côté du son acception profond, camouflé par une nébuleuse ns symboles maçonniques, étrangers ns non-initiés. 


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Si nous vante la partition du La Flûte, ns divin Mozart appelait en je faisais ses amis à cary leur attention sur « certaines paroles » et pour le message véhiculé par les texte. Attention principal ns compositeur (qui participa d’ailleurs actif à l’élaboration du livret) s’être portait sur la force du message de l’œuvre, sublimé par ns musique. Une jeu aux miroir s"opère entre philosophie, maçonnique ou non, rang opéra.


Mozart franc-maçon

Rêvant une grand d’opéras allemand, Mozart voit dans la proposition ns librettiste Emanuel Schikaneder d’écrire eine Zauberoper (un opéra féerie) spécialement convectif son théâtre, l’opportunité de persévérer à lintérieur la lignée du l’Enlèvement venir Sérail et de rompre auprès sa série opéra italiens.

En 1791, lorsqu’il travaille pour la partition aux sa Flûte Enchantée, Mozart appartient depuis sept années à ns loge Zur Wohltätigkeit (la Bienfaisance) rang s’est approprié les rites maçonniques, tout comme Schikaneder, maçon lui-aussi.

Si le livret du La Flûte enchantée puise dans esquive mystères de l’Egypte ancienne et dans das pratiques maçonniques, cest tout premièrement parce qu’un différent théâtre s’était assez le histoire (Lulu hay la Flûte enchantée du Liebskind ) jusqu’à partir quel Schikaneder und Mozart comptaient travailler. Ns compositeur, carrément épris des idéal maçonniques qui diffustion la philosophie des Lumières, oui déjà écrit convecteur le siège des auberge Die Maurerfreude en février 1785, ou encore la Maurerische Trauermusik en novembre ns la en outre année.

L’intrigue du La Flûte enchantée aux Mozart et aux Schikaneder interpelle jusquà la fois par sa simplicité et moyennant sa confusion entre ns multitude ns personnages rang une électrique qui peut paraître bon simpliste... L’aventure ne prend racine dans nexiste pas époque, non pays mais existe par et pour ses icônes qui glorifient les Lumière et la Connaissance, et par conséquent la philosophie maçonnique.

Une nébuleuse aux symboles

Le libretto et la partition se additionnel en ce sens. Mozart reprend par exemple la symbolique des chiffres maçonniques à lintérieur sa partition, différenciant les féminin ns masculin. Ns Maçonnerie associe le nombre 5 venir Féminin, puisqu’il serait le nombre d’Aphrodite en tant que déesse aux l’union fécondatrice et aux l’Amour générateur. Le chiffre 5 serait aussi le complément du chiffre 3, convecteur sa part associer au Masculin. Ce procédé orient flagrant dans l’introduction du La Flûte qui débute pour une batterie de 5 accords, introduction une ambiance obscure, propice à chaos. La seconde partie ns l’ouverture (Allegro ) cest fait quant jusqu’à elle reconnaissance lumineuse, ordonnée et précise. Celle-ci début et fini par une batterie de 3 accords en Mi-bémol Majeur.

Ouverture Flûte enchantée

Quant à la dispensés des personnages ou des accessoires, elle n’échappe étape non reconnaissance à cette logique : le3 Dames, 3 jeunesse garçons, 3 instrument (flûte traversière, flûte ns Pan et glockenspiel), le3 coups ns tonnerre pour ennuyer l’une des le 3 apparitions ns la Reine du la Nuit... L’utilisation des couleurs n’est pas anodine rang permet ns « catégoriser » esquive personnages. Les Reine aux la nuit et sa suite (les le3 Dames ainsi que Monostatos ns Maure) sont vêtus de noir ou d’argent (l’argent dorient également un icône féminin), au contraire mais Sarastro et esquive prêtres revêtent des habits blanche et dorés, symboles du lumière, ns pureté et aux masculin.

Les figurine principaux sont souvent associée à une « couleur » musicale, voire à une tonalité. Par exemple, dans l’acte II, le seul aria de Sarastro est doté aux 4 dièses (soit d’un tonalité en Mi-Majeur) qui je faisais l’exception venir triptyque Mi-bémol Majeur/ Sol-Majeur/ Ut-Majeur plus Mozart utilise tout à long aux la pièce.

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La dualité venir centre du l’œuvre

Le paroles de chanson repose sur la dualité Lumière-Connaissance/ Obscurantisme lequel parcourt toute loeuvre et apparaît à travers la lutte aux Bien (représenté par Sarastro), contraire le mal (la Reine de la Nuit). Les opposition scénariserait même la combattre entre auberge masculines et féminines jusquà Vienne (dont une en particulier, les dite « d’Adoption » qui portait aussi le nom d’Ordre des Mopses, défendue par Mozart und Schikaneder) les premières recherche régulièrement jusqu’à discréditer esquive secondes.

Il serait néanmoins réducteur du voir à lintérieur la Reine ns la cadrages l’incarnation de Mal. Eux s’oppose au Jour et pour Lumière, en raison de son titre, mais aussi à lintérieur ses apparitions. Les Reine du la nuit n’apparaît que ça clair de lune comme au début aux l’acte ii quand d’elles demande jusqu’à sa fille de tuer le clergé Sarastro. L’astre lunaire est également une symbole de la féminité que ns Reine und ses dames arborent jusque à lintérieur leurs peau ou dedans leurs accessoires.

Ce conflit original trouve cependant son dénouement à lintérieur l’union de Tamino et ns Pamina, qui incarnent légal la plus parfaite, celle aux couple parvenu jusqu’à surmonter tous les obstacles. Le femelle et les Masculin entrent main à lintérieur la main dans la Lumière du la Connaissance, l’harmonie est retrouvée et un nouvel lâge d’or pouvez commencer. La Reine ns la nuit revêt bien plus esquive habits du l’ignorance et du la révolte contre la dominance masculine plus ceux du Mal.

Le procès à faire à les gent féminine

Dans sa « triade italienne » écrite entre 1786 et 1790 (Le Nozze di Figaro, Don Giovanni, Cosi la poêle tutte ), Mozart et son librettiste Lorenzo sans couture Ponte célèbrent la femmes futile, frivole, coquette et bavarde ainsi que la domination de l’homme sur celles mégères. Cette aménagements va servir à développer le contre-argument suivant, éclat par Pamina : la femme est l’égal de l’homme seulement dans certains cas elle sort du sa zone du confort (Acte I, finale n°8, Sarastro : « Et aussi ns femme trop fière. – Un masculin doit guider accentue cœur, car sans une homme, ns femme tend jusqu’à outrepasser le sien limites. »).

Un procès est fait parce que le gent féminine, les à quel Pamina n’appartiendra plus finir l’opéra. Dans l’acte I, das trois dames qui apparaître voilées (du voile aux l’ignorance) abattent ns serpent qui menaçait le jeune prince grâce à ton javelots d’argent. Une fois la bête éradiquée, eux contemplent les prince lequel s’est évanoui und s’ensuit un triple ensemble léger, dans lequel elles se contestation pour avoir la garde ns jeune homme. Cette trio - à lintérieur un genre plaisant qui faisait donc fureur à l’opéra-comique - est une représentation caricaturale de la femme ns salon ns XVIIIe siècle. Bon nombre aux sentences moralisatrices se trouvent disséminées à cours de l’œuvre, notamment par Sarastro, jusquà l’encontre de ces femme ignorantes qui préfèrent les bavardage et ns *flirt * à la Vérité.

L’avènement de l’égalité homme/femme

Mais l’heure du l’égalité entre esquive sexes est proche. Pamina, d’abord « prisonnière » du prêtre Sarastro, souffre une ascendance compliquée. à lintérieur l’acte I, son refus de l’amour vulgaire de Maure Monostatos et le sien évanouissement préliminaire (qui je faisais référence venir début ns l’initiation maçonnique), il permettent ns se révéler prendre plaisir un cardish pur jusquà Sarastro.

« Lève-toi und sois heureuse, ma enfant, là je n’ai démarche à elle poser de questions convecteur tout savoir de accentue cœur », Sarastro, action 2

Pamina née participe véritablement qu’à leur des quatre essayer initiatiques de l’apprenti maçon, celles de l’Eau (Féminin) et du Feu (Masculin). Dedans le livret, ces épreuves sont rassemblées et dissimulées. Maïs l’attention doit am portée sur ce qui se importer avant cette rite, si Pamina instruire le jeune prince : « En je connais lieux je serai jusqu’à tes côtés. Il est moi-même qui te conduirai, et cest l’amour qui me guidera. Cette jonchera du roses notre chemin, car les roses sont demeure près des épines. »

À l’issue des deux dernières épreuves, ns princesse orient consacrée bénéficie l’élément indispensable à ns constitution du couple parfait. Elle sort à cette moment aux Royaume du la Nuit. Après le chorale des prêtres aux l’acte II, Sarastro à lui ôte le sien voile, signe ns son augmenter vers la compréhension et la Vérité, lui permettant par conséquent de changer en l’égal aux Tamino.

Si le passage une monde à de nouveau de Pamina l’oblige jusqu’à se détacher de sa mère, cest salvateur tant pour elle que convectif la femme en général, puisqu’il lui est à partir de maintenant permis ns se position en tant qu’égale de l’homme. A ns fin du l’opéra, la perfection aux couple Tamino et Pamina est totale : eux sont achevée à entrer dans « Göttern gleich » à sait l’égal des dieux, qui eux, ne souffrent d’aucune discrimination aux genre.

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Mozart montre dans son d’opéras que l’accès jusqu’à la entente est duniversal et se rapporter à les deux sexes, monmique n’étant pas baisser à l’autre convoque qui veut accès à à la Vérité. Moyennant ses symboles, sa music et le message je vous demande pardon porte, la Zauberflöte apprêt la réhabilitation aux la femme dans la sphère ns Savoir. Hegel écrira par conséquent du chef-d’œuvre : « Le Royaume du la Nuit, ns Reine, ns Royaume du Soleil, das Mystères, das Initiations, ns Sagesse, l"Amour, das Épreuves, jusquà quoi s"ajoute d’un espèce du morale de juste milieu, qui à lintérieur sa généralité orient excellente, assez cela, combiné à les profondeur, à parrainer enchanteresse et jusqu’à l"âme de cette musique, agrandir et comble l"imagination, und réchauffe le cœur ».