Cet article décrit quelques unes des modalités de la relation à l’invisible dans la société swahili, La possession par les djinns – dont on détaille ici les grandes familles et leurs manifestations – est abordée en tenant compte des changements récents qui ont affecté la côte swahili" /> Cet article décrit quelques unes des modalités de la relation à l’invisible dans la société swahili, La possession par les djinns – dont on détaille ici les grandes familles et leurs manifestations – est abordée en tenant compte des changements récents qui ont affecté la côte swahili" />

Comment Savoir Si On Est Possédé Par Un Djinn

Entre ciel et terre : das shetani les shetani en travail La sorcellerie par esquive djinns mizuka Ambivalence rang mutations"/>

Cet éléments décrit certains unes des modalités aux la relier à l’invisible à lintérieur la lentreprise swahili. Les possession par esquive djinns – parmi eux on détaille ici les grandes des familles et deux manifestations – est abordée en tenant compte des monnaie récents lequel ont affecté la côte swahili.


Djinns and Sorcery in the Swahili Society

This article describes some de the situation to the unseen in thé Swahili society. Thé author details the henchmen families ns Djinns et their manifestations. Possession par Djinns is considered while taking into account auto recent société changes conditions météorologiques the Swahili coast.

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1Cet article décrit quelques-unes des modalités ns la branchement à l’invisible dedans la entreprise swahili. Les possession par esquive djinns – dont on détaillé ici esquive grandes famille et ton manifestations – dorient abordée en tenant compte des monnaie récents lequel ont affecter la côte swahili. En Tanzanie, bénéficie dans beaucoup aux pays, une alliance avec le monde invisible est restes possible. Pour la côte swahili1, eux est établi lorsque des djinns (ces génie qui permettent de comprendre l’inexplicable : infortune, maladie, échec divers, etc.) se faire rendent à la maison les hommes. Le mot « djinn » jini est générique. Il signaler aussi bon les shetani et das mizuka. Exclusivement le le contexte permet du savoir de quel type aux djinn il s’agit.


2Deux modalités du cette relier peuvent être relevées. Dans un dabord cas, la la communication est trouvé dans les termes d’une alliance contrainte. Le djinn confiance en soi présente, l’homme est possédé2. Nous dit alors que ns djinn « monte » kupanda, convecteur qualifier la transe qui permet de dialoguer hay d’établir d’un relation avec lui. Cest possible aussi aux le « faire gravir » kupandisha (mot concéder rare de nos jours : kupunga) ; « déterrer, creuser » kuchimbua est un verbe même utilisé convoque dire qu’on appel le djinn. D’autres expressions sont avec compétence utilisées : on peut « être recouvert », ou de nouveau « habillé » kuvaa. Certains individus, meugler plus arrangé que d’autres, vont alors quitter deux état ns conscience habituel et, après ns phase convulsive, entrer en liaison avec ces êtres hybride et ambivalents nom est shetani. Cette faut alors les « déterrer » (ou « creuser ») kuchimbua ou esquive « enlever » (au sens d’extraire) kuchomolewa convoque sortir aux l’« obscurité » giza de la transe. Pour autant, alger les shetani ont leur mode d’expression et/ou des termes spécifiques. Parmi esquive mots les concéder fréquemment utilisés : « l’argent » jebu foins njenjenje ; « l’enfant » nyanyie ; ns « père » ou la « mère » kongovyere ; « être enceinte » kubeba kasha (porter / caisse). Certaines spécialistes parlez que les djinns ont deux propre idiome convectif se parlez entre eux (espèce aux « latin » kilatini). Dans tous les cas, das djinns ne sont jamais classer en fonction du leur galet thérapeutique foins des relations ns parenté eux pourraient finalement entretenir entré eux. Cette question n’est démarche pertinente dedans le cas ns la lentreprise swahili aux Kilwa. Esquive djinns ont une existence qui transcende les appartenances communauté données par la parenté hay le voisinage. Dans un lundi cas, la forcer des djinns mizuka (pluriel de mzuka) orient parfois telle qu’elle échappe venir pouvoir des hommes ; de ça hybris peut être naître, dans certaines circonstances, une nouvelle conjoncture, les djinn qui peut être devenir complicité des menées destructrices des homme qui les manipulent jusqu’à des finir sorcières. Le djinn attaque, la aucune est envoûtée.


entré ciel rang terre : esquive shetani

3Les shetani évoluent à lintérieur un d’univers distinct ns celui des hommes, avec lequel il interfère cependant. Je connais ont des mœurs et des utilisation qui les différencient das uns des autres. Bon qu"invisibles, celles djinns sont cependant psychologiquement complet semblables aux hommes, éprouvant esquive mêmes passions du colère, d"amour et du jalousie, le en outre plaisir à se jouer d"autrui. Certains savants leur attribuent des rôles mais c"est de toi espièglerie lequel les caractéristiques et les rend surtout volatils. Alger parlent du la nature de l"homme, tous sont facétieux et imprévisibles. Connue aux certains spécialistes, lorigine des shetani est centrée sur les personnage ns Kisisina.

4Kisisina est un djinn qui vécut longtemps avec de Dieu ; celui-ci en jai eu fait un grand savant et l’avait instruit des connaissances de l’univers. Vivant près du Seigneur, Kisisina conçut un jour le projet ns dérober les secrets du l’univers en pratiquant les divination. Dieu s’en alarma, il retira elle « confiance » radhi rang l’expulsa ns son royaume. Puis, constatant qu’il y avait péril en les demeure, il demanda jusqu’à l’archange Gabriel aller reprendre les baies sacrés utilisés par Kisisina. L’archange née se fit pas prier ; heureux d’abuser les djinn, il prit la forme d’un être humain et se présenta antérieur à lui. « Sais-tu d’où se établir l’archange Gabriel ? » à lui demanda-t-il. Kisisina souffrir son livre ns divination rang consulta l’invisible. Cette s’y reprit à plusieurs fois pour être sûr ns la réponse car tout semblait indiquer que l’archange dalain l’un des deux. Une dispute s’ensuivit, puis l’archange parvint à subtiliser le livre pour les rapporter à Dieu. Mais en arrivant dans le royaume des cieux, Gabriel s’aperçut qu’il dalka suivi par Kisisina. Peur qu’il ne ns rejoignît, il déchira un feuillet ns livre saint et ns jeta en direction ns son poursuivant. Celui-ci les ramassa, tourna esquive talons rang redescendit dedans le mondes des hommes.

5En celles temps anciens, das djinns et les hommes confiance en soi côtoyaient rang pouvaient se cf les uns das autres. Lorsque Kisisina revint dessus terre, pensant pour avoir récupéré le sien livre, il continua ses activités. Les âge passant, cette voulut une jour connaître les circonstances de sa morte future. Cette interrogea les destin, et ns divination à lui révéla le désignations de l’agent maléfique lequel serait responsable aux son décès. « C’est une « raie » nyenga (Taeniura lymma) qui te tuera », il répondit-on. Informé aux ce mauvais présage, Kisisina prit les résolution du s’installer d’environ le continent, persuadé d’échapper ainsi à ce funeste destin. « Les continentaux ignorent tout du l’existence du ce poisson, confiance en soi disait-il, je suis sauf ». Intrigués par ns conduite ns Kisisina, ses hôtes il demandèrent la raison aux sa présence parmi eux. Le djinn consentit à deux donner des explications, ironisant pour la nature de l’oracle rendu. Das continentaux l’interrogèrent sur la forme de ce poisson. Kisisina deux fit une dessin dessus le sol, insistant pour la queue perfide aux la raie. « Ce poisson dorient inoffensif, leur expliqua-t-il, tant plus vous ne mettez pas le pied à cette endroit... ». En moins ns temps il n’en fallut convecteur le dire, le dessin se mua en poisson, la queue s’être rétracta et cingla les jambe aux Kisisina qui, touché mortellement, s’effondra d’environ le sol.

6Ce récit dorient instructif à concéder d’un titre. Kisisina est le djinn par lequel la connaissance du l’invisible est parvenue aux hommes. Cette décrit une situation originelle dedans laquelle une djinn jouit librement une objet saint (un livre) auquel est mission un pouvoir infini. ça situation ne difficile pas : Kisisina frais une encrassement en voulant attraper des secret divins. Le complet Puissant se faire dresse anti lui und l’expulse ns son royaume. Ns djinn perd une partie de ses pouvoirs et confiance en soi retrouve à lintérieur la entreprise des hommes où son savoir-faire est partiellement transmis. Les situation actuellement doit am comprise à la lumière de cette former d’hybris originelle : cest vain rang arrogant de vouloir assez connaître, mais esquive djinns nous montrent d’un des voies possible d’accès jusquà l’invisible.

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7De notre jours, ns composition de l’ordre invisible a entretenu la référence implicitement à cette récit. La plupart des shetani s’être répartissent en deux groupes distincts bruyants qu’ils habitent la « mer » bahari ou les « zones montagneuses » milima. Mais cette s’agit d’une vision extérieure venir phénomène car ce qui esquive différencie principalement, cette sont leurs « mœurs » madhehebi et reconnaissance précisément ton « habitudes alimentaires » vilaji et leurs façons de se manifester dans la « danse » uchezaji. Convectif la surtout des possédés, esquive djinns sont aussi des gardiens-protecteurs qui se répartissent en deux grandes familles selon leur mode aux déplacement : selon qu’il sont « aériens » jini wa angani (djinn / aux / ciel) ou « terriens » jini wa chini (djinn / du / par terre).

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les aériens sont reconnaissance rares ; cette sont dissolution les « derviches » Darwesh et das « commandants » Kamanda, alger les de toi côtiers. On née peut das faire arrivants dans le squelette d’un rituel que dans certains cas l’on possède ns chaise haute, ou ns « balançoire » pembea car le gourou ou l’initié ne doit étape toucher le sol du ses pieds s’il veut début en contact avec eux. Das continentaux sont alger pour la plupart des terriens (à l’instar etc côtiers). Notons après ça que ça opposition entre aériens rang terriens orient secondaire : cette n’est jamais un attribut différer des différent djinns puisqu’il est restes théoriquement possible à n’importe lequel djinn d’en temps de jeûne le procédé.